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自卑與超越(完整全譯本)(精)

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  • 出版社:中國友誼
  • ISBN:9787505737488
  • 作者:(奧地利)阿爾弗雷德·阿德勒|譯者:曹晚紅
  • 頁數:258
  • 出版日期:2017-01-01
  • 印刷日期:2017-01-01
  • 包裝:精裝
  • 開本:32開
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 字數:152千字
  • ★青少年**的心理學讀本,家長與教師了解孩子內心世界的工具書,青少年了解自我、解疑釋惑、健康成長的必讀書。

    ★暢銷80余年的心靈成長讀本,自**版發行已逾八十年,版本無數,本書是譯者嘔心瀝血的版本,譯文簡潔流暢,十分契合當下的讀者受眾。

    ★本書的作者阿德勒是個體心理學的創始人,人本主義心理學先驅,現代自我心理學之父。他是弗洛伊德的學生之一,同時也是精神分析學派內部一個反對弗洛伊德的心理學體系的心理學家。

  • 《自卑與超越》是阿爾弗雷德·阿德勒從個體心 理學觀點出發,闡明人生道路和人生意義的通俗性讀 物,但通俗中包含著極深的哲理和頗豐的學術創見。 書中不僅涉及人為什么活著,心靈與肉體的關系 ,自卑感和優越感,家庭和學校對人的影響,而且還 論及了早期記憶、夢、犯罪、愛情及婚姻等內容。他 在書中著重論述了自卑感的形成與對個人的影響,個 人如何超越自卑感,如何將自卑感轉變為對優越地位 的追求以取得成就。 本書修正了弗洛伊德泛性論的精神分析觀,開創 了精神分析學的新階段。
  • 阿爾弗雷德?阿德勒(Alfred Adler ,1870—1937),奧地利精神病學家。個體心理學的創始人,人本主義心理學先驅,現代自我心理學之父。弗洛伊德的學生之一,但也是精神分析學派內部一個反對弗洛伊德的心理學體系的心理學家。 阿德勒有《神經病的形成》《自卑感》等著作,他將精神分析由生物學定向的本我轉向社會文化定向的自我心理學,對后來西方心理學的發展具有重要意義。
  • 譯者序/1

    一、 生活的意義/1
    1.生活對于我們的意義/2
    2.人生的三大事實/4
    3.社會情感/7
    4.童年對人生的影響/11
    5.童年記憶的重要價值/16
    6.合作的重要性/19

    二、心靈與肉體/21
    1.心靈與肉體的交互作用/22
    2.情感影響發展/25
    3.身形、性格與心智/37

    三、自卑感和優越感/41
    1.自卑情結/42
    2.追求優越感/49
    3.設立有意義目標/53

    四、早期的記憶/61
    1.理解記憶/62
    2.關于早期記憶的六個案例/65
    3.行為的根源——早期記憶/74

    五、夢/81
    1.關于夢/82
    2.弗洛伊德學派與夢/84
    3.個體心理學派與夢/86
    4.夢的構成/90
    5.常見的夢/94

    六、家庭的影響/105
    1.母親的影響/106
    2.父親的角色與責任/116
    3.為人父母/121

    七、學校的影響/135
    1.教育的變革/136
    2.教師的角色/137
    3.課堂里的合作與競爭/141
    4.天賦與習得/145
    5.區分孩子的個性/148
    6.顧問會議的工作/154

    八、青春期/157
    1.什么是青春期/158
    2.心理特征/158
    3.生理特征/159
    4.青春期的掙扎/160
    5.青春期的性意識萌芽/165
    6.正視青春期/169

    九、犯罪及其預防/171
    1.犯罪心理/172
    2.罪犯的類型/181
    3.合作的重要性/189
    4.如何矯治犯罪行為/198

    十、職 業/207
    1.平衡生活的三條系帶/208
    2.職業的早期訓練/210
    3.影響職業選擇的其他因素/212
    4.對待職業的態度/216

    十一、人及其同伴/219
    1.人類需要團結/220
    2.利己主義/222
    3.過失犯罪/227
    4.社會興趣和社會平等/228

    十二、愛情與婚姻/231
    1.愛情、合作與社會興趣的重要性/232
    2.夫妻是平等的伙伴關系/235
    3.不適合結婚的人/242
    4.婚姻觀與人生觀/247

    阿德勒年譜/251譯者序
    一、生活的意義
    1.生活對于我們的意義
    2.人生的三大事實
    3.社會情感
    4.童年對人生的影響
    5.童年記憶的重要價值
    6.合作的重要性
    二、心靈與肉體
    1.心靈與肉體的交互作用
    2.情感影響發展
    3.身形、性格與心智
    三、自卑感和優越感
    1.自卑情結
    2.追求優越感
    3.設立有意義目標
    四、早期的記憶
    1.理解記憶
    2.關于早期記憶的六個案例
    3.行為的根源——早期記憶
    五、夢
    1.關于夢
    2.弗洛伊德學派與夢
    3.個體心理學派與夢
    4.夢的構成
    5.常見的夢
    六、家庭的影響
    1.母親的影響
    2.父親的角色與責任
    3.為人父母
    七、學校的影響
    1.教育的變革
    2.教師的角色
    3.課堂里的合作與競爭
    4.天賦與習得
    5.區分孩子的個性
    6.顧問會議的工作
    八、青春期
    1.什么是青春期
    2.心理特征
    3.生理特征
    4.青春期的掙扎
    5.青春期的性意識萌芽
    6.正視青春期
    九、犯罪及其預防
    1.犯罪心理
    2.罪犯的類型
    3.合作的重要性
    4.如何矯治犯罪行為
    十、職業
    1.平衡生活的三條系帶
    2.職業的早期訓練
    3.影響職業選擇的其他因素
    4.對待職業的態度
    十一、人及其同伴
    1.人類需要團結
    2.利己主義
    3.過失犯罪
    4.社會興趣和社會平等
    十二、愛情與婚姻
    1.愛情、合作與社會興趣的重要性
    2.夫妻是平等的伙伴關系
    3.不適合結婚的人
    4.婚姻觀與人生觀
    阿德勒年譜
  • 1.生活對于我們的意義 人類生活在“意義”之中。我們一生中所經歷的事物并不僅僅是單純的事物,*為重要的是這些事物對我們人類的意義。即使是我們生存的環境中*簡單的事物,人類在接觸它們的時候也是從自己的角度作為出發點來看待它們的。“木頭”指的是“與人類自身有關系的木頭”,“石頭”也是“作為人類生活因素之一的石頭”。如果有人想脫離意義的范疇,而使自己僅僅生活在單純的環境之中,那么他一定**不幸:他將與自己周圍的人喪失溝通的基礎,他的行為無論是對他自己,或是對其他人都毫不起作用,都沒有任何意義。我們一直是以自己賦予現實的意義來感受現實,我們所感受的不是現實本身,而是現實被我們所賦予的意義,或者說是我們的感受是我們自己對現實的解釋。因此,我們可以順理成章地說:每個人感受到的意義多多少少總是不**的,甚至是不正確的,因為“意義”是一個充滿了謬誤的領域。
    假如我們問一個人:“生活的意義是什么?”他很可能回答不出來。通常,人們不愿讓這個看似沒有意義的問題來困擾自己,所以總是用一些陳詞濫調的回答來搪塞;或者,人們干脆認為這個問題是沒有意義的。然而,我們無法否認,自從人類有自己的歷史開始,這個問題便已經存在了。在我們這個時代,不僅是青年,連一些上了年紀的人們也會經常為之困惑:“我們為什么而活著?生活的意義又是什么?”自然,無數的事實讓我們可以斷言:通常人們只有在遭遇失敗挫折的時候,才會發出這種疑問;假如一個 ...... 1。生活對于我們的意義 人類生活在“意義”之中。我們一生中所經歷的 事物并不僅僅是單純的事物,*為重要的是這些事物 對我們人類的意義。即使是我們生存的環境中*簡單 的事物,人類在接觸它們的時候也是從自己的角度作 為出發點來看待它們的。“木頭”指的是“與人類自 身有關系的木頭”,“石頭”也是“作為人類生活因 素之一的石頭”。如果有人想脫離意義的范疇,而使 自己僅僅生活在單純的環境之中,那么他一定**不 幸:他將與自己周圍的人喪失溝通的基礎,他的行為 無論是對他自己,或是對其他人都毫不起作用,都沒 有任何意義。我們一直是以自己賦予現實的意義來感 受現實,我們所感受的不是現實本身,而是現實被我 們所賦予的意義,或者說是我們的感受是我們自己對 現實的解釋。因此,我們可以順理成章地說:每個人 感受到的意義多多少少總是不**的,甚至是不正確 的,因為“意義”是一個充滿了謬誤的領域。
    假如我們問一個人:“生活的意義是什么?”他 很可能回答不出來。通常,人們不愿讓這個看似沒有 意義的問題來困擾自己,所以總是用一些陳詞濫調的 回答來搪塞;或者,人們干脆認為這個問題是沒有意 義的。然而,我們無法否認,自從人類有自己的歷史 開始,這個問題便已經存在了。在我們這個時代,不 僅是青年,連一些上了年紀的人們也會經常為之困惑 :“我們為什么而活著?生活的意義又是什么?”自 然,無數的事實讓我們可以斷言:通常人們只有在遭 遇失敗挫折的時候,才會發出這種疑問;假如一個人 的一生中沒有任何的波瀾和起伏,也沒有遇到過任何 的困難和險阻,那么這個問題便不成其為問題,也不 會被訴之于言詞。
    在一般情況下,人類通過自己的行為來詮釋生活 的意義,幾乎每個人都只把這個問題和它的答案通過 自己的行為表現出來。如果我們觀察一個人的行為, 而**不管他的言論,我們將會發現:他的姿勢、態 度、動作、表情、禮貌、野心、習慣、特征等等,無 不體現出他個人對于“生活意義”的理解。他的行為 讓我們相信,他似乎對某種關于生活的解釋深信不疑 ,他的一舉一動都蘊含著他對這個世界和他自己的看 法。他似乎是在用自己的行為向世人宣告:“我就是 這個樣子,而世界就是那種形態”,這便是他賦予自 己以及生活的意義。
    生活的意義因人而異,也正因為如此,生活的意 義多得不可勝數。而且,我們會發現,每一種個體自 認為正確的生活的意義可能多少都含有錯誤的成分在 里頭,沒有人擁有優勢地位正確的生活意義;但同時 我們也會發現,無論是哪一種生活的意義,只要有人 持這種態度,它也*不會是**錯誤的。所有的生活 意義都在這兩個*端之間變化。然而,這些變化—— 或者說,不同的人賦予生活不同的意義卻有高下之分 :它們中有些很美妙,有些則很糟糕;有些錯得多, 有些則錯得少。我們還可以發現:較好的生活意義具 有一些共同特征,而較差的生活意義則都缺乏這些特 征。這樣,我們通過對經驗的歸納總結,就可以得到 一種相對“科學”的生活意義,它是真正意義的共同 尺度,也是能使我們應付與人類有關的現實的“意義 ”。在此,我們必須牢牢記住:“真實”指的是對人 類的真實,對人類目標和計劃的真實。除此之外,沒 有別的所謂“真實”。如果還有其他的“真實”存在 ,它也和我們沒有關系,我們無法知道這種“真實” ,這種“真實”也因此是沒有任何意義的。P2-4
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