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伊索爾德的魔湯(春藥的文化史)

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  • 出版社:三聯書店
  • ISBN:9787108043207
  • 作者:(德)克勞迪亞·米勒-埃貝林//克里斯蒂安·拉奇|譯者...
  • 頁數:234
  • 出版日期:2013-04-01
  • 印刷日期:2013-04-01
  • 包裝:平裝
  • 開本:16開
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 字數:160千字
  • 本書作者對各文明地域的有關資料進行了深入的科學研究和比較。他們得出的結論是:催欲藥大都是古老宗教和族群奉為仙草的植物及其制品。在中東,鴉片是神圣的狂歡用品和性活動的補品,而希臘人則把葡萄酒奉為他們放肆狂歡的圣物,他們還認定,女巫們把顛茄類植物當成了打開性欲星際旅行之門的神品……
  • 《伊索爾德的魔湯(春藥的文化史)》簡介:特里 斯坦與伊索爾德是歐洲僅次于羅密歐與朱麗葉的愛情 傳說,瓦格納據此創作了三幕歌劇《特里斯坦與伊索 爾德》,該劇也是瓦格納本人和馬蒂爾德的戀情寫照 。劇中男女主人公借助一種魔湯墜入了愛欲之河。 一聽到催欲藥這個詞,人們就會竊笑,但內心卻 同時會升騰起一種隱秘的渴望。幾乎所有的時代和文 明都存在著一種神奇的物品:促進和提升性愛歡愉的 秘方、魔湯和法術。它們是各民族詩人贊頌的對象, 其功效被當作奇跡廣為流傳。然而大自然的某些物質 ,到底是如何獲得催欲藥的美譽的呢? 《伊索爾德的魔湯(春藥的文化史)》作者克勞迪 亞·米勒-埃貝林、克里斯蒂安·拉奇對各文明地域 的有關資料進行了深入的科學研究和比較。他們得出 的結論是:催欲藥大都是古老宗教和族群奉為仙草的 植物及其制品。在中東,鴉片是神圣的狂歡用品和性 活動的補品,而希臘人則把葡萄酒奉為他們放肆狂歡 的圣物,他們還認定,女巫們把顛茄類植物當成了打 開性欲星際旅行之門的神品…… 特里斯坦與伊索爾德是歐洲僅次于羅密歐與朱麗葉的愛情傳說,瓦格納據此創作了三幕歌劇《特里斯坦與伊索爾德》,該劇也是瓦格納本人和馬蒂爾德的戀情寫照。劇中男女主人公借助一種魔湯墜入了愛欲之河。   一聽到催欲藥這個詞,人們就會竊笑,但內心卻同時會升騰起一種隱秘的渴望。幾乎所有的時代和文明都存在著一種神奇的物品:促進和提升性愛歡愉的秘方、魔湯和法術。它們是各民族詩人贊頌的對象,其功效被當作奇跡廣為流傳。然而大自然的某些物質,到底是如何獲得催欲藥的美譽的呢? ......   
  • **章 文明與**
    文化傳承與科學實驗
    第二章 文明古國的另一面
    向你致敬,商羯羅!
    天賜魔湯:蘇摩酒
    性力派經典:坦陀羅
    《阿輸吠陀》與藏醫藥
    中國舂藥:青春之劑
    古埃及:薩堤羅斯之欲
    催欲藥和酒神狄俄尼索斯
    縱情聲色的羅馬人
    阿拉伯之夜與天國玉人
    第三章 煉丹與巫術
    愛情魔法
    絞架精靈與情愛牢籠
    禁忌之血
    媚藥菲特
    從家常藥到醫療保險
    第四章 非洲夢幻
    俾格米人的手指
    愛神埃蘇麗和壯陽木
    第五章 充斥藥品的新大陸
    從詹姆斯敦到卡斯卡拉
    魔草之國
    神界靈草
    真諦之飲
    高根老媽和四方風
    第六章 永恒的愛之夏
    印第安醫藥的發現
    花的力量
    第七章 神圣與世俗
    附錄
    神奇的嗅覺和迷人的芳香
    制欲藥與催欲藥
    催欲類植物一覽表
    坐椅上的冥想和實地考察
    環境保護還是心境保護
    參考書目
    鳴謝
    **章 文明與**
     文化傳承與科學實驗
    第二章 文明古國的另一面
     向你致敬,商羯羅!
     天賜魔湯:蘇摩酒
     性力派經典:坦陀羅
     《阿輸吠陀》與藏醫藥
     中國舂藥:青春之劑
     古埃及:薩堤羅斯之欲
     催欲藥和酒神狄俄尼索斯
     縱情聲色的羅馬人
     阿拉伯之夜與天國玉人
    第三章 煉丹與巫術
     愛情魔法
     絞架精靈與情愛牢籠
     禁忌之血
     媚藥菲特
     從家常藥到醫療保險
    第四章 非洲夢幻
     俾格米人的手指
     愛神埃蘇麗和壯陽木
    第五章 充斥藥品的新大陸
     從詹姆斯敦到卡斯卡拉
     魔草之國
     神界靈草
     真諦之飲
     高根老媽和四方風
    第六章 永恒的愛之夏
     印第安醫藥的發現
     花的力量
    第七章 神圣與世俗
    附錄
     神奇的嗅覺和迷人的芳香
     制欲藥與催欲藥
     催欲類植物一覽表
     坐椅上的冥想和實地考察
     環境保護還是心境保護
    參考書目
    鳴謝
  • 文化傳承與科學實驗 虛無做出了決定,要“我”變成它。
    ——哈特穆特·呂施(Hartmut Rtisch) 中世紀,**藥品被看作是圣安東尼對人們貪欲的考驗。但在理查德·瓦格納的歌劇中,它則變成了烏托邦的歸宿。催欲藥——作為促進和提升性欲滿足的用品——不論過去和現在,都與**本身一樣,早已成為道學禮制的犧牲品。對它的褒貶毀譽,甚至連使用的詞語,古今都沒有什么變化。
    歐洲歷**傳播的各種**藥品,不勝枚舉,而其中*富神奇和充滿理想色彩的,莫過于伊索爾德的魔湯了。可惜的是,它的配方沒有流傳下來;某些資料猜測,它可能**來自植物。
      在瓦格納心中,伊索爾德的魔湯就是他精心設計的一座烏托邦。一種為自由人打造的慶典和夢幻。瓦格納的魔湯其實既不想締造愛情,也不想促進性欲——它只是一味催化劑,一款媒介。他想用魔湯使心中隱匿的欲望之花得以綻放,掃除愛戀中的人們周圍的社會和文化屏障。飲一口被調換了的魔湯——原本是與愛人雙雙殉情的毒藥——寺即把飽受壓抑的人們送上了通往烏托邦之路。他們早已在愛戀中結合,但只有魔湯才使他們渾然一體。魔湯就是一味催化劑,充分顯示了很多催欲藥和**藥品的典型作用。它們讓人體潛在的欲望得以實現:那就是**歡愉和**能力。
    然而,在現代醫學看來,這樣的藥物是根本就不存在的。**的例外就是育亨賓,不少醫生認為,它是**的真正催欲藥。人們常常把催欲藥和治療性功能障礙的藥物混為一談。因而,育亨賓雖主要被當成催欲藥使用,但現代醫學也為生理性陽痿開此藥治療。某些藥劑,如多巴胺,可用于治療神經中樞障礙引起的生理性陽痿癥狀,但對健康的男性卻沒有任何其他作用,所以也從不當作催欲藥使用。
    ……
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