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耶路撒冷三千年(精)

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  • 出版社:民主與建設
  • ISBN:9787513903509
  • 作者:(英)西蒙·蒙蒂菲奧里|譯者:張倩紅//馬丹靜
  • 頁數:673
  • 出版日期:2015-01-01
  • 印刷日期:2015-01-01
  • 包裝:精裝
  • 開本:16開
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 字數:570千字
  • 1.jpg

  • 耶路撒冷三千年(第十屆文津獎獲獎圖書) 克林頓年度選書,***視若珍寶,*會講故事的作家為你還原一座神圣之城的歷史,讓你了解世界格局如何演變 人性中的善良天使:暴力為什么會減少 穿透10萬年歷史,度量人性的進化,哈佛大學心理學教授斯蒂芬平克關于人性的恢弘巨著。**30種語言版本爭相搶讀,《紐約時報》暢銷書,百余位專家學者**。比爾蓋茨、馬克扎克伯格“讀過的*重要的書”。

  • 耶路撒冷三千年(精)  讀《耶路撒冷三千年》,了解耶路撒冷的歷史,就會明白世界為何演變成今天的模樣。   耶路撒冷曾被視為世界的中心,是基督教、猶太教和伊斯蘭教三大宗教的圣地,是文明沖突的戰略要沖,是讓世人魂牽夢繞的去處,是惑人的陰謀、虛構的網絡傳說和二十四小時新聞發生的地方。   西蒙·蒙蒂菲奧里以客觀、中立的角度,依年代順序,生動講述了耶路撒冷的故事。透過士兵與先知、詩人與國王、農民與音樂家的生活,以及創造耶路撒冷的家族來呈現這座城市的三千年瑰麗歷史,還原真實的耶路撒冷…… 人性中的善良天使(暴力為什么會減少上下) 人是一種怎樣的混合造物啊!新奇,古怪,混亂,自相矛盾,不可思議!他裁斷世上萬物,他是微末的蚯蚓、真理的寶庫,灌滿了謬誤和不確定性的陰溝,宇宙的光榮和糟粕。 ——布萊茲·帕斯卡 研究人性,必然關注暴力。 我們都有過這樣的體驗,在閱讀了血腥的戰爭和令人毛骨悚然的罪行之后,不由得掩卷發問:“世界會變成什么樣?”但是我們很少問:“過去的世界究竟有多糟糕?”實驗心理學家、認知科學家、暢銷書作家斯蒂芬·平克在這本令人震撼的新著中告訴我們,過去的世界更加糟糕,事實上,我們正生活在人類歷史上最和平的時代。 我們身邊導出都是血腥歷史的證據:《舊約》中的大屠殺,《新約》中的十字架;莎士比亞戲劇和格林童話中血淋淋的肢解;英國王室對家眷的處斬,美國建國者之間的決斗;還有對毆打婦女、虐待兒童、滅絕原住民的司空見慣和冷漠接受。 平克在書中展示了上百幅圖表和地圖,佐以大量的數據資料,量化暴力減少的趨勢:部落間戰事的死亡率比20世紀的戰爭和大屠殺要高出9倍;中世紀歐洲的兇殺率比今天要高出30倍;奴隸制、殘酷刑罰和濫用死刑曾經是人們生活中的常態,但如今被廢除了;發達國家之間已經不再發生戰爭,發展中國家之間的戰爭死亡人數也只是幾十年前的一個零頭;強奸、家暴、仇恨犯罪、嚴重騷亂、虐待兒童、虐待動物——都發生了實質性的減少。 如果人性并沒有發生變化,這一切又是怎樣發生的?是什么讓人們停止兒童獻祭,不再在晚餐的餐桌旁互相捅刀子,或者不再公開行刑,將犯人大卸八塊來娛樂大眾?是否是因為人們開始閱讀小說、培養餐桌禮儀,開始敬畏警察或者將精力轉向發家致富?原子彈是否應該被授予諾貝爾和平獎,因為它防止了第三次世界大戰的發生?搖滾樂是否要對20世紀60年代的犯罪高潮負責?墮胎合法化是否促成了犯罪率在90年代的回落? 平克認為,答案并非如此。解釋暴力下降的關鍵在于理解將我們推向暴力的心魔,以及將我們帶離暴力的善良天使。政府組織、識字率、商業和都市的文明進程,讓我們日益有能力控制我們的沖動,對他人懷有同情,寧愿討價還價做交易而不是搶劫,我們也開始揭露那些毒害人心的意識形態,發揮理性的力量,克制暴力的誘惑。 平克汪洋恣意的才華和知識,啟發我們更進一步地反思我們對進步、現代性和人性的觀念。本書的結論必然會引起爭論,但這只是一個開端,它將引導我們用全新的角度看人性、看歷史、看世界,讓我們深思人類社會的未來命運。

  • 西蒙·蒙蒂菲奧里(SimonSebagMontefiore),生于1965年,曾在劍橋大學攻讀歷史。他是英國皇家文學學會研究員,耶路撒冷舊城外**座猶太住宅區的建造者摩西·蒙蒂菲奧里爵士的曾孫,紀錄片《耶路撒冷:一座圣城的誕生》(Jerusalem:TheMakingofaHolyCity)主持人。他的作品被翻譯成三十五種語言,暢銷多個國家,曾獲得英國科斯塔傳記獎、美國《洛杉磯時報》傳記圖書獎、法國政治傳記大獎,以及奧地利克萊斯基政治文學獎等眾多大獎。《新聞周刊》評論蒙蒂菲奧里說,他能將龐大的歷史書籍寫成極為好看的驚悚作品;他知道怎樣才能讓歷史變得淺顯易懂;他的博學、睿智使人忍不住想向美國國務卿推薦,聘請他擔任幕僚。

  • 耶路撒冷三千年(精)
    序幕
    **部分 猶太教
     1.大衛的世界
      **任國王:迦南人
      耶路撒冷的亞伯拉罕:以色列人
     2.大衛的崛起
      年輕的大衛
     3.王國和圣殿
      大衛:王城
      押沙龍:一個王子的崛起和倒臺
      所羅門:圣殿
      所羅門:衰微
     4.猶大的國王們 公元前930年—公元前626年
      羅波安對耶羅波安:分裂
      耶洗別和她的女兒:耶路撒冷的王后
      以賽亞:集美人和蕩婦于一身的耶路撒冷
      西拿基立:撲向羊圈的狼
      希西家的隧道
      瑪拿西:地獄之谷的兒童獻祭
     5.巴比倫的** 公元前586年—公元前539年
      約西亞: 革命的救世主
      尼布甲尼撒
      尼布甲尼撒:行毀壞可憎之人
      伯沙撒的宴會
     6.波斯人 公元前539年—公元前336年
      居魯士大帝
      大流士和所羅巴伯:新的圣殿
      尼希米:波斯人的衰落
     7.馬其頓人 公元前336年—公元前166年
      亞歷山大大帝
      托勒密:安息日劫掠
      多比雅的約瑟
      安條克大帝:大象的碰撞
      義人西蒙:晨星
      安條克顯靈:瘋狂的上帝
      神顯者安條克:另一位行毀壞可憎者
     8.馬卡比 公元前164年—公元前66年
      鐵錘猶大
      西蒙大帝:馬卡比的勝利
      約翰·西卡努斯:帝國的***
      色雷斯人亞歷山大:狂暴的幼獅
     9.羅馬人來了 公元前66年—公元前40年
      龐培在至圣之所
      凱撒和克里奧帕特拉
      安東尼和克里奧帕特拉
      帕科魯斯:回馬箭
      希律:逃向克里奧帕特拉
     10.希律家族 公元前40年—公元10年
      安提柯的倒臺:*后一個馬卡比
      希律和克里奧帕特拉
      奧古斯都和希律
    ……
    人性中的善良天使(暴力為什么會減少上下)

  • 耶路撒冷的歷史是整個世界的歷史,它同時也是猶地亞山間一座長年貧瘠的小鎮的編年史。耶路撒冷曾被視為世界的中心,而今它比以往任何時候都要名副其實:這座城市是亞伯拉罕系宗教之間斗爭的焦點,是越來越受歡迎的基督教、猶太教和伊斯蘭教基本教義派的圣地,是不同文明沖突的戰略角斗場,是無神論與有神論交鋒對峙的前線,是世俗矚目的焦點,是惑人陰謀與網絡神話的發生地,是二十四小時新聞時代里全世界攝像機聚焦的耀眼舞臺。宗教、政治和媒體興趣相互滋養,使**的耶路撒冷比以往任何時候都*頻繁地暴露在世人的目光之下。
    耶路撒冷是神圣之城,但給人以迷信、騙術和偏執的印象;是帝國的欲望與獎賞,但又不像他們所期望的那樣具有戰略價值;耶路撒冷是許多教派的共同家園,但每個教派都認為這座城市只屬于自己;耶路撒冷是一座擁有許多名字的城市——但每個傳統都如此偏執地排斥他者,僅僅尊崇自己的稱謂。這個地方是如此嬌美,以至于猶太人在其神**典中以女性的口吻描述它——通常把她說成是一個鮮活的尤物,一個地道的美女。但有的人也把她描繪成無恥的蕩婦,或者是被愛人拋棄的受傷的公主。耶路撒冷是一個神的殿堂、兩個民族的首都、三大宗教的圣地,它還是**一個擁有天國和塵世兩種存在維度的城市:而地上之城的*美無雙與天上之城的光輝榮耀相比,又顯得那樣的微不足道。耶路撒冷既是天上城又是地上城的事實意味著這座城市可以存在于任何地方:新耶路撒冷可以遍布全世界,每個人都有自己心中的耶路撒冷。據說,亞伯拉罕、大衛、耶穌和穆罕默德這些先知和長老,都曾在這里的石頭上駐足。亞伯拉罕系宗教在這里誕生,而世界也將于末日審判時在這里終結。對于“圣書之民”來說,極為神圣的耶路撒冷就是“圣書之城”:《**》從許多方面來說都是耶路撒冷這座城市的編年史,而《**》的讀者,從猶太人和早期基督徒到穆斯林征服者和十字軍,再到**的美國福音派,一次又一次地改變著耶路撒冷的歷史以實現《**》的預言。

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